قال النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلم - « اياكم و هاتين الكعبتين المشؤمتين فانهما من ميسر العجم و قال القاسم بن محمد كل شىء الهى عن ذكر اللَّه و عن الصلاة فهو ميسر . قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ - بنا قراءت حمزة و على است ديگران ببا خوانند و بمعنى متقارب‌اند ، كه در خمر و قمار هم عظيمى گناهست و هم بسيارى گناه چنانك در آيت ديگر بر شمرد : - إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ الى آخر الاية . . . وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ الآية . . . - برفع و او قراءت بو عمر است اى الذى تنفقونه العفو - ديگران بنصب و او خوانند . على معنى تنفقون العفو - اى ما عفى ، يعنى ما فضل من اموالكم ، يقال صميم مالى لفلان و عفوه لفلان اى فضله . اين هم جواب سؤال عمر و جموح است كه گفت : يا رسول اللَّه دانستيم كه صدقات به كه ميبايد داد يعنى فى قوله ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ الآية ، اكنون خواهيم تا بدانيم كه چند دهيم و چه دهيم ؟ آيت آمد - قُلِ الْعَفْوَ بگوى آنچه بسر آيد يعنى از نفقه خود و عيال خود . قال النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلم : - « افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى و ابدأ به من تعول » و روى ابو هريرة - ان رجلا قال يا رسول اللَّه عندى دينار . قال انفقه على نفسك فقال عندى آخر . فقال انفقه على ولدك ، قال عندى آخر ، قال انفقه على اهلك ، قال عندى آخر ، قال انفقه على خادمك ، قال عندى آخر قال انت اعلم . پس هر كه خداوند مال و ضياع و املاك بود يك ساله نفقهء خود و عيال در كسوة و در طعام و در شراب بنهادى ، و باقى به صدقه دادى و هر كه را نفقه خود و عيال از مزد و كار و كسب نقدى بودى يك روزه بنهادى و باقى صدقه دادى ، پس كار دشوار شد بر ايشان ، تا خداى تعالى اين آيت فرستاد : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها قالوا يا رسول اللَّه كم ناخذ ؟ فبينت السنة اعيان الزكاة من الورق و الذهب و الماشية و الزرع . فصارت هذه الآية - اعنى قوله تعالى : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ ناسخة لقوله تعالى - قل العفو . قوله كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ . . . . - چنانك احكام مى و قمار و انفاق